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道教文化登庐山  

2011-08-03 17:49:24|  分类: 江西行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 有异于流行在中国的宗教如佛教、伊斯兰教、基督教,道教是唯一茁长于中国、发源于古代文化的民族宗教,并且和其他文化领域有着紧密的连系,也是中国古代封建文化的一部分。道教文化和庐山的关系,也因此而渊源流长,自然而然的发展,更具备了丰富的创造色彩。
就好像庐山著名道人陆修静(406——477),道教学者,为早期《道藏》的编辑者,南天师道创立者,制立南朝道教的斋戒和仪范。
大明五年(461年),因慕庐山胜景,陆修静游山来到瀑布岩,构筑精庐居住修道,在庐山太虚观研经传道授徒长达7年之久,为庐山道教的发展作出了极大贡献。
他曾经“祖述三张,弘衍二葛”,意即以五斗米道为基础进行改革,把民间的道团改升为官方承认的正统宗教。南朝宋太始七年(471年),陆修静为宋明帝修建三元露斋,祈请治病,种种活动,促使道教在统治阶级上层中扩大了影响力。陆修静广集搜罗经诀,整理道教经典,并写有许多著作,如道家经书、药方、符图等,留传后世以为典式。
陆修静生前吩咐弟子,死后遗体装在布袋里,抛入庐山深谷之中,与土木同穴;当他在建康景德观辞世后,弟子遂把遗体带返庐山,不过是葬入暮茔,自此那个地方就叫做布袋岩。

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周敦颐(1017——1073),宋朝道州营道人,即现今的湖南道县,他是北宋著名哲学家,也是理学派的开山鼻祖。周敦颐继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单有系统的宇宙构成论。
《太极图说》就是周敦颐为他的《太极图》所写的一篇说明。文中说及:太极是宇宙的本原,人和万物都是由于阴阳二气,和水火木金土五行相互作用而构成;五行统一于阴阳,阴阳则统一于太极。
他主张“诚”是纯粹至善的五常之木,百行之源,也是道德的最高境界。(可惜到了今天这个末世时期,世人多连“诚” 究竟为何物?早已忘得一干而净,难怪世风日下,道德败坏沦丧了!)
周敦颐最爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾在官府旁挖池种莲,名为爱莲池。池宽十余丈,正中有一石台,建有六角亭,两则有“之”字桥。夏天时,漫步池畔,欣赏着清香优雅的莲花,口诵《爱莲说》,从此莲池名震遐迩,《爱莲说》也成为了往后每个中学生必读之篇。
公元1072年,周敦颐由于年迈体弱,辞掉官职,在庐山西北麓筑堂定居,创办了濂溪书院,开始设堂授徒讲学;他将书院前的溪水命名“濂溪”,自号“濂溪先生”。周敦颐逝世后,被葬在庐山北麓的栗树岭。

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