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疑问品第三 (4)  

2014-04-26 00:39:14|  分类: 六祖坛经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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众人一听可以见到西方极乐世界,立即向六祖顶礼说:“如果在这地方就能够见到西方净土,那又何必发愿往生西方极乐世界呢?希望和尚慈悲,方便示现西方净土,给大家看一看。”


六祖说:“各位,世间的人,自己的色就身好比是一座城,眼耳鼻舌诸根就有如城的门。”
(心净则佛土净,佛土净就是快乐,心净就是没有一切的污染法。)

“在外有五门(五门是指眼耳鼻舌身),在内只有意门(内有意念)。心是一块地(即极乐世界),性有如国王(即阿弥陀佛),性(阿弥陀佛)就住在自心里面。”


“性住在心地即是王在,心地离性即是没有了王。”
(当性明白了,你知自性是存在的,是如如不动,了了无明,这就等於王在这里一样。当性去了,王亦失去。你能明心见性,这就是弥陀现前。)


“自性若在则身心俱存,若离自性则身心俱坏。佛是要向自性里修,自心是佛,自性是佛,要在自性上用功夫,才能成佛,切莫向身外求!”
(自性就是佛性,佛性也就是自性,若想成佛,就必须在自性上用功,自净其意,自净其心,将习气毛病去除;如果没把自己的十恶八邪和毛病完全丢弃,想成佛就没望了!)


“自性若迷,则佛也是众生;自性觉醒,则众生也是佛。心存慈悲,自身就是观音菩萨;能够作到无相喜舍,自身就是大势至菩萨;能净化自心,自身就是释迦文;有平等正直的心地,自身就是阿弥陀佛。”
(迷失了自性,忘了自性,这就是众生;若自性觉悟,觉悟诸恶莫作,众善奉行,断恶修善,这就是佛。能行慈悲法、存慈悲心,这就是学观音菩萨。慈能予乐,悲能拔苦,慈悲能给他人快乐。喜舍即欢喜布施,慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心,此为四无量心,若能慈悲喜舍,这就是学大势至菩萨。能自净其意,自净其心,返本还原到如来藏性,见本妙明心,真明觉性,这就是释迦牟尼佛。若能以公平正直,没有一点偏私,对任何人都是慈悲平等,这就是阿弥陀佛的行为。)


“人法二我执就是一座障碍正道的须弥山(很高的架子,即傲慢之意),歪邪心念就是汹涌澎湃的大海水,无明烦恼就是翻滚的波浪(人烦恼大了,掩盖了智慧和光明),心存毒害就是凶猛的恶龙(龙宫的恶龙会卷起大浪,把船上的人卷进海里去),心地虚伪诳妄就是虚妄的鬼神(不实在的),常在尘劳中奔波就等於鱼鳖,贪嗔炽然就等於自造地狱(贪心尘心是下地狱的种子),愚痴不化的人就等於无知的畜牲。”


“善知识!经常修行十善,天堂便到;除去二我执,须弥山便崩倒;息去邪心,海水便涸竭;烦恼不生,波浪便消灭;忘却毒害之心,鱼龙便绝迹。於是自心地上的觉性如来,就自然放出大光明,外照六根门头於六尘中清净无染,能破欲界六天的欲业。内照自心,即能消除贪嗔痴三毒;地狱等罪业,亦皆同时消灭。这样地光明透徹,就和清净的西方极乐净土没有不同了。如果不作这样修行,怎能到那西方极乐世界呢?”

(若要没有波浪,就得去除无明,有无明,就有贪嗔痴;忘了毒害心,就不害人。自己心地上就是觉性如来,放大光明生出大智慧,则外照六门清净——眼见色不为色尘所转,耳听声不为声尘所转,鼻嗅香不被香尘所转,舌尝味不为味尘所转,身觉触不被触尘所转,意缘法不为法尘所转。当六根门头都清净了,就能破六欲诸天——四天王天、忉(dao)利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。其实六欲诸天就是眼耳鼻舌声意,六欲诸天的种子和因,就在眼耳鼻舌声意里。没有了三毒和无明,一切罪障同时消除,内外无障碍,那就是西方极乐世界。)

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