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坐禅品第五 (2)  

2015-04-17 21:39:36|  分类: 六祖坛经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六祖再开示大众说:
“ 善知识!什么叫做「坐禅」呢? 顿教法门中,一切自在而无障碍。在外对一切善恶境界不起心念,这就称为「坐」;在内能体会到自己的真如佛性是永不动摇的,这才叫「禅」。
善知识!什么叫做「禅定」呢?外在任何事相永远都不会干扰自己就叫「禅」;内心永远平和不纷乱就是「定」。如果执着於外在事相,内心就会纷乱;若在外境不著相,心就不乱。
人的本性原是自净自定的,只因为遇境时即思量此境,所以内心就乱了。如果能在外边见一切境界而心里不乱的话,这才是真正的「定」。
善知识!外离诸相就是禅,内心不乱就是定,外边有禅, 内里有定,这就是真正的「禅定」。《菩萨戒经》说:「我本性元自清净。」
善知识!在每一念中,去体会自己的本性原本的清净,自己修持、自己实行,自然就可成就佛道了。”


论议:
为什么要修禅定?因为六根对六尘时时刻刻生取舍,心就会散乱颠倒,就不定了。所以,外离相,六根远离外面的所有境界。所谓远离,就是不攀缘。如果只有身远离,心没有远离,心还是会乱,还是会不定。所以不但在事上远离尘境,远离尘嚣,而且心当中还要看破,放下。能够看破和放下,自然内心就不乱。在维摩经上说:即刻豁然贯通,明白自己的本心。梵網经说:我本来的自性,原是清净的。
有些人认为既然本性原自清净,应该人人都成佛了,为何还要修行?「本性原自清净」,是让众人产生信心。一般人缺乏自信,不了解自己,只懂得往外面追逐念心,舍本求末。佛经记载,如「舍父逃逝」,不知道自己家里有一座宝山,而始终在外面东寻西找,有如乞丐一般。

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